赤皮仔自學團

文。阿正

歷史就像一部內容豐富但仍沒完成的小說。

這部小說不但跟我們息息相關，以前的情節影響著現在的發展，而現在作為其中角色之一的你，也在小說中流連不去，而且一言一語一舉一動都可能掀動出未來的波瀾。

有時看似有理可循，發展卻出人意表；有時看似雜亂無章，結局卻理所當然，儘管歷史無法成為一門可重覆的實驗科學，卻仍舊有某種動線存在可供探索，把歷史看成一部推理小說，我們可以有系統的順流而下，由最早年代的序幕開始閱讀，檢視幾千年前的經濟、政治、文化如何仍舊影響著我們今天的生活；或是逆流而上，從某個結果往前推敲到底生過甚麼事？為甚麼形成目前的狀況？假如不滿意結局，就來為古人想個點子、做些改變，再來一趟沙盤推演，看看新辦法有可能會引出甚麼新問題與新結果。歷史觀點有其相對性，漢奸還是忠臣，在史書上會因他的成敗而有不同定位，拓荒者還是侵略者，也要看從誰的立足點出發，歷史是發生在過去的事，但我們在書本上認識的歷史，卻不過是我們對歷史的了解與敘述，真正發生過甚麼事情，留有大量的空間讓我們思考和想像。

從原始的世代開始，長者便在火堆前講述祖先的經驗與傳說，吟誦、詠唱、禮讚，這就是歷史教學，也是文化傳承，今天的歷史課程大部份變成分析與背誦，已把敘事的成份抽離，學生只記得人名、地點、年份、條款，卻不知道到底發生了甚麼事，更別提對這遙遠的古代世界有所欣賞或感動，歷史失去了它的趣味。

故事能引發學生對歷史的興趣，而問題可以帶出他們對知識的好奇。用一個歷史學家的眼光來翻閱歷史的每道刻痕，必定會對其中的因果充滿疑問，從問題中引發一連串的思考、推敲、討論，「歷史問題」、「問題歷史」，將是我們這堂課的主軸。

雖然以時間來分，我們有古代史和近代史；以空間來分，我們有中國史、台灣史和西洋史，但歷史是一連串相連的故事，撿拾其中一粒珠子，前後脈絡也會一躍而起，有趣的是引起學習動機的主因，所以在第一年的教學裡，我們會放棄一貫使用的從遠古歷史開頭，而是跟學生討論後，以學生最感興趣的時代、人物或事件切入，先從歷史中的「人性」開始(畢竟歷史是一門關於人類行為的學問)，感受歷史的趣味，以及其中與我們現今生活的相似或相異性，教師於學生的反應回饋中作出課程修訂，再決定作橫向發展(事件推移)，還是縱向發展(影響層面)。

除了文物考古，古典文學是發掘歷史素材最好的資料，裡面包含著每個時代裡各個社會階層的生活面貌、思想哲學、民俗傳說，文字為歷史的載具，故把文學、文字的發展跟歷史做為統整教學，會讓歷史的原貌更完整、更豐富。談一篇論語，自然會聊到百家爭鳴；讀一首宋詞，會窺見一則國破家亡的故事，而一場戰爭，也許能以一句唐詩作為總結。

從歷史探索文學，或是從文學中尋找歷史，這是我們在中國史與古典文學兩個科目上，文史合一的作法，至於台灣史，我們將以歌謠作為引線。

「炎天赤日頭，悽慘日中午，有時踏水車，有時就搓草……」

「眾仙會合見面三杯酒，少年面紅老的在撚嘴鬚……」

「我君離開千里遠，放阮孤獨，守家門，袂吃、袂睏、手腳軟……」

這些是日治前後台灣農村生活苦樂相伴的寫照，或是二次大戰時夫君應召赴戰場，婦女獨守家園的無奈心情。

童謠、民謠、民歌，常常隱藏著看不見的歷史訊息：對家鄉的思念、對生活的感傷、對安定的期待，都帶有戰亂、離鄉、重建的痕跡，不但忠實紀錄社會現狀，更以優雅的文字、動人的旋律為低層的勞苦百姓唱出心裡話，這是瞭解近代歷史的好材料，把歌謠作為認識台灣歷史的敲門磚，可讓學習更貼近生活。